"JESÚS Y EL REINADO DE DIOS"

HABLA LA HISTORIA III

Por D.S.P.
EL JESÚS DE LA FE Y EL JESÚS DE LA HISTORIA

 

Una vez visto el contexto político, social, cultural y religioso en la Palestina en tiempos de Jesús, adentrémonos en la vida del propio Jesús e intentemos entender el mensaje que quiso dejar a partir de criterios basados en las investigaciones históricas. 

Antes de empezar hemos de dejar claro que existen dos tipos de Jesús, el de la Fe y el de la Historia y lo mismo que ambos coinciden en múltiples cosas, también difieren en otras muchas y no por eso, se debería ver mermada la fe del lector…  

El Jesús de la Fe es el enviado de Dios que murió en la cruz para salvarnos de los pecados. Es el que todos conocemos. Los judíos esperaban un Mesías con espada en mano (mesianismo davídico), descendiente del Rey David y en las tres perspectivas del Reino de Dios que aparecen en el AT (soteriológica, mesiánica y escatológica) el Reino de Dios culmina con el Mesías, el enviado. Esta llegada fue profetizada por personajes como Zacarías en su Benedictus o María en su Magnificat. 

El Jesús de la Historia es el personaje histórico que vivió en Palestina en el siglo I. Pocos historiadores contemporáneos se ocuparon de su persona, ya que era tomado por un simple revolucionario. Para saber más de Él, nos adentramos en las fuentes de la época no cristianas y encontramos fuentes judías y fuentes de historiadores romanos. 

Dentro de las fuentes judías encontramos a Flavio Josefo, historiador nacido en Jerusalén en el año 30 d C. aproximadamente. Fue seguidor de los fariseos. Nos muestra la sociedad de la época a la perfección y en su obra aparecen dos referencias a Jesús, una que nos habla directamente de Él como un hombre capaz de hacer cosas prodigiosas y acumulador de masas y en la otra nos habla de Santiago, hermano de “Jesús, al que todos llaman Cristo”. Nos habla de que los seguidores de Cristo eran llamados cristianos y que eran perseguidos y asesinados. Uno de estos asesinatos fue el de Santiago, el hermano de Jesús. Los investigadores dan por real este texto.



 

Libro del Talmud

 

Por otro lado encontramos el Talmud (SANHEDRIN TALMUD BABILÓNICO). Nos habla de Jesús en sentido negativo. Se le tacha de embaucador y hechicero y de haber llevado a Israel a la apostasía. Los investigadores, tras la lectura de este texto, llegaron a la convicción definitiva y aplastante de que Jesús existió, ya que si no hubiese sido así, no se hablaría de Él en este sentido negativo. 

Por otro lado encontramos a los historiadores romanos, los cuales nos dan información del NT a través de sus obras. La mayoría de ellos son del siglo I y de todos ellos sólo cuatro nos hablan de los cristianos y/o Jesús: Plinio el Joven, Tácito, Suetonio y Dión Casio.

Poco a poco, con el paso de los años del siglo I, el Estado comienza a ver a los cristianos como un verdadero problema, por eso las menciones a ellos en diversas obras van aumentando con el paso del tiempo.


 
Plinio el Joven nos habla de los cristianos de su época. Fue gobernador de Bitinia durante el mandato de Trajano y nos escribe acerca de los problemas causados por los cristianos en su región: revueltas, reuniones ilegales, etc. Según nos dice, esperaba el arrepentimiento y sólo los mandaba ejecutar cuando eran demasiado tercos. Para Plinio ser cristiano no suponía un delito pero lo que hacían los cristianos para reivindicarse si que lo era.
 

Tácito fue el último gran historiador latino de la Roma imperial. Perteneciente a la elite política, escribió dos importantes obras: Historias y Annales. En esta última obra nos habla del incendio que se produjo en Roma en el 68 d.C. durante el mandato de Nerón. Nos cuenta como el emperador culpó a los cristianos y los persiguió y asesinó brutalmente por esto. Al nombrar a los cristianos, explica el porqué de su nombre y nos habla de Cristo, el cual “fue ejecutado en tiempos de Tiberio, bajo el mandato de Poncio Pilatos en la Zona de Israel”.


 

(Adriano y Suetonio)

 

Adriano, Suetonio y Dión Casio nos hablan de los cristianos como pertenecientes a una Secta Judía y de las relaciones con el Estado en la época en la que escribieron las obras. 

Como podemos observar, hay muy poca información acerca de la imagen de Jesús. Esto demuestra que sus contemporáneos no lo consideraban digno de mención, simplemente un líder de una simple secta judía.

 

BIBLIOGRAFIA: 
- Juan Mateos y Fernando Camacho: El Horizonte Humano. La Propuesta de Jesús, El Almendro, Córdoba, 1988. - A. Maggi: Las Bienaventuranzas de Mateo, EL Almendro 2002 - Evangelios Sinópticos - Apuntes de la asignatura de Historia Antigua Universal de la Facultad de Filosofía y Letras de Córdoba. - Atlas histórico. Tomo 1: De los orígenes a la Revolución francesa. Kinder y Hilgemann. Akal. 2006. Documento basado en el temario de la Asignatura de Orígenes del Cristianismo según los Textos Fundadores impartida, en la Universidad de Córdoba, por Jesús Peláez del Rosal, catedrático en Historia Antigua y especialista en la época de Cristo. - Colabora Antonio Piñero, Catedrático de la Universidad Complutense, especializado en "Lengua y literatura del cristianismo primitivo", editor y traductor de textos antiguos (Apócrifos del Antiguo Testamento; Textos coptos gnósticos de Nag Hammadi, descubiertos en 1945; Hechos apócrifos de los Apóstoles)Autor de textos sobre Nuevo Testamento y cristianismo primitivo. Autor de unos cuarenta artículos científicos sobre judaísmo, Antiguo y Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en revistas nacionales y extranjeras. Traductor de unas quince obras sobre Nuevo Testamento y cristianismo antiguo. Es, por tanto, un texto fruto de numerosas investigaciones y mezcla de otros muchos textos y libros que sería imposible enumerar.
 

"FIESTAS EN HONOR AL SANTÍSIMO DE MIRAGENIL"

Hoy Viernes 11, comienzan las fiestas en Honor del Santísimo en el castizo Barrio de Miragenil. Es esta una de las celebraciones con más arraigo y con más sabor que en la actualidad se conservan en la que todo el barrio se ve implicado para dar mayor realce y esplendor a su fiesta por antonomasia. Durante estos días, el barrio es un hervidero de gentes que se afanan en preparar todo para el paso del Santísimo por sus puertas. Es típico en estos días observar a vecinos encalando sus fachadas y colaborano hasta altas horas en colocar las banderitas que cubren prácticamente en toda su extensión el barrio. A lo largo de estos días se irá desarrollando un programa de actos y actividades lúdicas que hoy dan comienzo.

VIERNES

- A las 20:00 h. XX Gran Torneo de Ajedrez a cargo del Maestro Rafael Lozano. - A las 21:00 h. inauguración del Alumbrado. - A las 22.30 h. baile de Salón para todos los asistentes. - A las 23:30 h. actuación del Grupo Musical Stylo.

SÁBADO

- A las 14:00 h. III Concurso de las Tapas, entregándose Trofeo a la Mejor Tapa. - A las 18:00 h. gran animación infantil con Payasos. - A las 22:30 h. XXI Torneo de Futbol 2.

DOMINGO

- A las 12:30 h. Solemne Función Religiosa cantada por la Schola Cantorum Santa Cecilia. - A las 14:00 h. Gran Paella Popular en la Caseta de la Comisión. - A las 17:00 h. Típica Rota de Botijos. - A las 18:00 h. Gran Carrera de Cintas en Bicicleta . - A las 23:00 h. entrega de Premios al mejor Balcón Engalanado. Desde ayer, se viene celebrando el Solemne Tríduo en Honor del Santísimo a cargo del Rvdo. Padre D. Antonio Tejero Díaz hasta culminar el Domingo con la Función durante la mañana y la Procesión Eucarística por la tarde. Para este año el paso presentará el estreno del dorado del canasto estrenando y será acompañado durante el discurrir por las calles del Barrio por la A. M. Ntro. Padre Jesús de los Afligidos.

"I CONCIERTO EUCARÍSTICO"

La Asociación Parroquial de Ntro. Padre Jesús del Amor en su Prendimiento y la Concepción Inmaculada de Mª Santísima, "El Olivo" de Écija, organiza el próximo Domingo 6 de Junio a las 12.30 h., el I Concierto Eucarístico con motivo de la Festividad Solemne del Corpus Christi. El concierto que correrá a cargo de la Unión Musical Astigitana, tendrá lugar en la puerta del Convento de las Teresas situado en la calle del Conde y dará comienzo una vez finalice la Solemne Procesión del Santísimo frente al altar que por primera vez instala esta Asociación Parroquial para engalanar la procesión del Corpus.

"HISTORIA DE LA SOLEMNIDAD DEL CORPUS CHRISTI"

A fines del siglo XIII surgió en Lieja, Bélgica, un Movimiento Eucarístico cuyo centro fue la Abadía de Cornillón fundada en 1124 por el Obispo Albero de Lieja. Este movimiento dio origen a varias costumbres eucarísticas, como por ejemplo la Exposición y Bendición con el Santísimo Sacramento, el uso de las campanillas durante la elevación en la Misa y la fiesta del Corpus Christi.

Santa Juliana de Mont Cornillón, por aquellos años priora de la Abadía, fue la enviada de Dios para propiciar esta Fiesta. La santa nace en Retines cerca de Liège, Bélgica en 1193. Quedó huérfana muy pequeña y fue educada por las monjas Agustinas en Mont Cornillon. Cuando creció, hizo su profesión religiosa y más tarde fue superiora de su comunidad. Murió el 5 de abril de 1258, en la casa de las monjas Cistercienses en Fosses y fue enterrada en Villiers. Desde joven, Santa Juliana tuvo una gran veneración al Santísimo Sacramento. Y siempre anhelaba que se tuviera una fiesta especial en su honor. Este deseo se dice haber intensificado por una visión que tuvo de la Iglesia bajo la apariencia de luna llena con una mancha negra, que significaba la ausencia de esta solemnidad. Juliana comunicó estas apariciones a Mons. Roberto de Thorete, el entonces obispo de Lieja, también al docto Dominico Hugh, más tarde cardenal legado de los Países Bajos y a Jacques Pantaleón, en ese tiempo archidiácono de Lieja, más tarde Papa Urbano IV. El obispo Roberto se impresionó favorablemente y, como en ese tiempo los obispos tenían el derecho de ordenar fiestas para sus diócesis, invocó un sínodo en 1246 y ordenó que la celebración se tuviera el año entrante; al mismo tiempo el Papa ordenó, que un monje de nombre Juan escribiera el oficio para esa ocasión. El decreto está preservado en Binterim (Denkwürdigkeiten, V.I. 276), junto con algunas partes del oficio. Mons. Roberto no vivió para ver la realización de su orden, ya que murió el 16 de octubre de 1246, pero la fiesta se celebró por primera vez al año siguiente el jueves posterior a la fiesta de la Santísima Trinidad. Más tarde un obispo alemán conoció la costumbre y la extendió por toda la actual Alemania. El Papa Urbano IV, por aquél entonces, tenía la corte en Orvieto, un poco al norte de Roma. Muy cerca de esta localidad se encuentra Bolsena, donde en 1263 o 1264 se produjo el Milagro de Bolsena: un sacerdote que celebraba la Santa Misa tuvo dudas de que la Consagración fuera algo real. Al momento de partir la Sagrada Forma, vio salir de ella sangre de la que se fue empapando en seguida el corporal. La venerada reliquia fue llevada en procesión a Orvieto el 19 junio de 1264. Hoy se conservan los corporales -donde se apoya el cáliz y la patena durante la Misa- en Orvieto, y también se puede ver la piedra del altar en Bolsena, manchada de sangre.

("El Milagro de Bolsena" de Raffaello Sandio - Rafael-) 1512. Vaticano

El Santo Padre movido por el prodigio, y a petición de varios obispos, hace que se extienda la fiesta del Corpus Christi a toda la Iglesia por medio de la bula "Transiturus" del 8 septiembre del mismo año, fijándola para el jueves después de la octava de Pentecostés y otorgando muchas indulgencias a todos los fieles que asistieran a la Santa Misa y al oficio. Luego, según algunos biógrafos, el Papa Urbano IV encargó un oficio -la liturgia de las horas- a San Buenaventura y a Santo Tomás de Aquino; cuando el Pontífice comenzó a leer en voz alta el oficio hecho por Santo Tomás, San Buenaventura fue rompiendo el suyo en pedazos. La muerte del Papa Urbano IV (el 2 de octubre de 1264), un poco después de la publicación del decreto, obstaculizó que se difundiera la fiesta. Pero el Papa Clemente V tomó el asunto en sus manos y, en el concilio general de Viena (1311), ordenó una vez más la adopción de esta fiesta. En 1317 se promulga una recopilación de leyes -por Juan XXII- y así se extiende la fiesta a toda la Iglesia. Ninguno de los decretos habla de la procesión con el Santísimo como un aspecto de la celebración. Sin embargo estas procesiones fueron dotadas de indulgencias por los Papas Martín V y Eugenio IV, y se hicieron bastante comunes a partir del siglo XIV. La fiesta fue aceptada en Cologne en 1306; en Worms la adoptaron en 1315; en Strasburg en 1316. En Inglaterra fue introducida de Bélgica entre 1320 y 1325. En los Estados Unidos y en otros países la solemnidad se celebra el domingo después del domingo de la Santísima Trinidad. En la Iglesia griega la fiesta de Corpus Christi es conocida en los calendarios de los sirios, armenios, coptos, melquitas y los rutinios de Galicia, Calabria y Sicilia. Finalmente, el Concilio de Trento declara que muy piadosa y religiosamente fue introducida en la Iglesia de Dios la costumbre, que todos los años, determinado día festivo, se celebre este excelso y venerable sacramento con singular veneración y solemnidad; y reverente y honoríficamente sea llevado en procesión por las calles y lugares públicos. En esto los cristianos atestiguan su gratitud y recuerdo por tan inefable y verdaderamente divino beneficio, por el que se hace nuevamente presente la victoria y triunfo de la muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

(Fuente: Enciclopedia Católica Vol. IV)

"JESÚS GÁLVEZ CONCLUYE LA IMAGEN DEL SANTO CURA DE ARS PARA EL CARMEN"

Recientemente, Jesús Gálvez Palos, ha concluído la imagen del Santo Cura de Ars para la Parroquia de Ntra. Sra. del Carmen de Puente Genil.

San Juan María Vianney (1786/1859) "El Santo Cura de Ars", fue un sacerdote diocesano, miembro de la Tercera Orden Franciscana, que tuvo que superar incontables dificultades para llegar a ordenarse de presbítero. Su celo por las almas, sus catequesis y su ministerio en el confesonario transformaron el publecillo de Ars, que a su vez se convirtió en centro de frecuentes peregrinaciones de multitudes que buscaban al Santo Cura. Es patrono de los párrocos y su onomástica se celebra el 4 de Agosto.

BENDICIÓN

Esta obra, encargo del párroco al joven imaginero, será bendecida el próximo Viernes día 4 de Junio a las 20.30 h. en la Parroquia de Ntra. Sra. del Carmen por el Sr. Obispo D. Demetrio Fernández González que desplazará a Puente Genil para tal ocasión.

(Fotografías: Antonio Carmona)

"CONCIERTO SACRO EN SANTIAGO EL MAYOR DE ÉCIJA"

La Asociación Parroquial Ntro. Padre Jesús del Amor en Su Prendimiento y la Concepción Inmaculada de María Santísima celebra hoy Viernes, día 28 de mayo, a las 21.00 h. un Concierto a cargo del Coro y la Orquesta Sinfónica del Conservatorio Superior de Música Manuel Castillo de Sevilla bajo la dirección de D. Francisco José Cintado y D. Rafael Jesús Luque. El Concierto tendrá lugar en la Parroquia de Santiago el Mayor de Écija, y en él se interpretará la Gran Misa en Do menor K.V. 427 de Wolfgang Amadeus Mozart.

La entrada es gratuíta.

"CONTEXTO POLÍTICO, SOCIAL, CULTURAL Y RELIGIOSO DE PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS"

HABLA LA HISTORIA II

Por D.S.P.

CONTEXTO POLÍTICO, SOCIAL, CULTURAL Y RELIGIOSO DE PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS

 

Gracias a numerosos escritos tanto religiosos como no y gracias a las investigaciones sabemos en el contexto en el que Jesús vivió. El historiador contemporáneo del Nazareno Flavio Josefo nos habla sobre Palestina y Jerusalén, aportando enorme documentación. 

Nos movemos en el siglo I de nuestra Era. Israel (o Palestina) estaba bajo dominio romano (desde el 63 a. C. por Pompeyo), siendo emperadores Augusto y Tiberio (ha. 37 d.C.), de la dinastía Julio-Claudia y gobernador provincial Poncio Pilatos. Los judíos, aunque bajo dominio romano, mantenían su rey y sus leyes, la Ley (Thorá). Los reyes de esta época fueron Herodes el Grande, Arquelao y Herodes Antipas (todos ellos elegidos por el Senado Romano). Estos reyes, junto con el Sanedrín, se encargaban de hacer cumplir la ley judía. Los romanos se reservaban los asuntos de Estado, los “de enorme importancia” y las penas de muerte. A parte, recibían los tributos correspondientes a una provincia imperial.
 

La sociedad palestina del siglo I estaba llena de jerarquías y divisiones sociales. Libres y esclavos, circuncisos e incircuncisos, judíos y samaritanos, hombre y mujer, grecoparlantes y no grecoparlantes, ricos y pobres, diferentes sectas o escuelas judaicas, etc. Esto es fundamental para comprender el mensaje de Jesús y el porqué de su reacción. La misma religión judía establecía estas jerarquías en muchos casos y propiciaba divisiones enormes que chocaron al Galileo. De esto hablaremos más adelante…

El griego era la lengua culta y del comercio, el arameo/hebreo era la lengua hablada/escrita y el latín la lengua oficial. Por eso la inscripción de la cruz de Jesús estaba en estas tres lenguas. Había enormes ciudades, centros de poder económico, que tenían origen griego o romano y gozaban de bastante independencia. Destacamos las ciudades de Séforis, Tiberíades y Jerusalén. Estas ciudades estaban controladas por mercaderes y gente poderosa que en muchas ocasiones no eran judíos. En el campo la situación era distinta. La mayoría de la población era judía y existía pobreza debido al mal reparto de la propiedad. La situación era difícil. 

Culturalmente, Palestina se vió enormemente influenciada por el mundo griego, ya que tras la conquista por Alejandro Magno en el 332 a. C. muchas de sus ciudades fueron gobernadas por sus descendientes primero y por los romanos después. Palestina fue una región en la que confluyeron gran cantidad de pueblos y tribus y dejaron su huella cultural. Recordemos que en un principio, hacia el 1500 a.C., allí habitaban los cananeos, tribu sedentaria, y llegaron tribus hebreas (semitas) de la rama aramea que eran nómadas y se convirtieron en sedentarios. Algunas de estas Tribus fueron las conducidas por Moisés. Se formaron las Doce Tribus de Israel, que quedarían unidas en el Reino de Israel y Judá bajo David (1006 a.C.). Después se separarían y habría dos ramas de reyes, una de Israel y otra de Judá. Los filisteos (palestinos), los arameos de Damasco y los egipcios eran los principales enemigos de los arameos de Palestina. Bajo Joram (852 a. C.) se unifican de nuevo los reinos. En el 587 a. C. ya se habla de judíos, indiferentemente de su procedencia (Israel o Judá) y en este año, siendo rey de Babilonia Nabucodonosor II, Palestina es conquistada y comienza la diáspora (dispersión) del pueblo judío. Después, en el 539 pasaría a dominio Persa bajo Ciro II. Más tarde pasaría a ser conquista griega y después romana. Así pues, es un territorio con enormes influencias.

 

(Mapa de Jerusalen en tiempos de Jesús) 

Religiosamente, el judaísmo era la principal religión de la zona. Era una religión heterogénea, con muchas sectas dentro de sí que diferían en diferentes aspectos teológicos. Los judíos creían ser el pueblo elegido por Dios, que ellos eran la base y que el mesías llegaría con espada en mano para liberar al pueblo de Israel. Había un único Dios que inspiró la ley de los cinco primeros libros de la Biblia y es creador de todo lo conocido. Todo se basa en la obediencia. Dios había pactado con ellos mediante la Alianza y debían cumplir su ley. Jesús rompería todas estas bases de su propia religión…

Las dos sectas principales eran los fariseos y los saduceos. Los primeros basaban su vida en la Thorá, la ley, y se separaban de todo aquel que no era como ellos. Se basaban en la pureza de la religión, el diezmo y la observancia a rajatabla de los mandamientos.


Los saduceos eran los principales adversarios de los fariseos. Ellos eran la espina dorsal de la fe judía conservadora. Diferían con los fariseos en el ritual del Templo, en interpretaciones de la Ley y en la vida diaria. Defendían el libre albedrío del hombre. No creían en la resurrección de los muertos.

Estos dos grupos estaban representados por la clase judía más elevada y poderosa. El Sanedrín (órgano encargado de velar por la religión y la ley judía) estaba compuesto por fariseos y saduceos y el Sumo Sacerdote era siempre de una de las dos sectas. También había escribas de una u otra secta. Así pues eran la clase dominante judía.

Además de estos dos grupos encontramos a zelotas, movimiento de Juan Bautista, Esenios, las hermandades, los sabios y los Amme Ha- Aretz. Destacamos el último grupo por ser éste el más humilde, el más pobre y el más desfavorecido. Estaban discriminados por los fariseos por no ser puros ante la Ley judía. A ellos va dirigido el mensaje de Jesús con influencias del movimiento de Juan Bautista que buscaba la igualdad social. A ellos para cambiar el sistema y por eso, los miembros del Sanedrín, al ver peligrar su poder, decidieron ir a por Jesús. Era una lucha social contra las clases altas y las jerarquías. Los expertos sitúan a Jesús dentro de ese grupo.

BIBLIOGRAFIA:
 - Juan Mateos y Fernando Camacho: El Horizonte Humano. La Propuesta de Jesús, El Almendro, Córdoba, 1988. - A. Maggi: Las Bienaventuranzas de Mateo, EL Almendro 2002 - Evangelios Sinópticos - Apuntes de la asignatura de Historia Antigua Universal de la Facultad de Filosofía y Letras de Córdoba. - Atlas histórico. Tomo 1: De los orígenes a la Revolución francesa. Kinder y Hilgemann. Akal. 2006. Documento basado en el temario de la Asignatura de Orígenes del Cristianismo según los Textos Fundadores impartida, en la Universidad de Córdoba, por Jesús Peláez del Rosal, catedrático en Historia Antigua y especialista en la época de Cristo. - Colabora Antonio Piñero, Catedrático de la Universidad Complutense, especializado en "Lengua y literatura del cristianismo primitivo", editor y traductor de textos antiguos (Apócrifos del Antiguo Testamento; Textos coptos gnósticos de Nag Hammadi, descubiertos en 1945; Hechos apócrifos de los Apóstoles)Autor de textos sobre Nuevo Testamento y cristianismo primitivo. Autor de unos cuarenta artículos científicos sobre judaísmo, Antiguo y Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en revistas nacionales y extranjeras. Traductor de unas quince obras sobre Nuevo Testamento y cristianismo antiguo. Es, por tanto, un texto fruto de numerosas investigaciones y mezcla de otros muchos textos y libros que sería imposible enumerar.
 

"ELECCIONES A COFRADE MAYOR EN LA ARCHICOFRADÍA DEL CORPUS CHRISTI"

La Archicofradía del Santísimo Corpus Christi convoca a sus hermanos al Cabildo General de Elecciones a Cofrade Mayor que se celebrará D. m. el próximo Lunes 17 de Mayo a las 20.30 h. en primera y única convocatoria, en el Salón Parroquial de Ntra. Sra. de la Purificación. Los hermanos que han presentado sus candidaturas son: - D. Domingo Velasco López. - D. Antonio Maíz López.

"CULMINA LA FASE DE PINTURA DECORATIVA DE LA NUEVA CAPILLA DEL ROCÍO"

Recientemente Javier Aguilar Cejas y Clemente Rivas Jiménez, han concluído la fase de pintura decorativa de la capilla del Simpecado que la Hdad. Filial de Ntra. Sra. del Rocío de Puente Genil ocupa en la Parroquia de Santiago el Mayor del populoso y castizo barrio de Miragenil. El proyecto fue presentado a finales de Febrero por Javier Aguilar, autor del diseño. En el proyecto aparece el Simpecado ocupando el lugar central de la capilla. Por encima de él se presenta a Dios Padre con el mundo en sus manos rodeado de ángeles y arcángeles y al Espíritu Santo en forma de Paloma en alusión directa a la Festividad de Pentecostés. A los pies del Simpecado dos arcángeles cantan y tocan las glorias de María la Virgen en su advocación del Rocío sosteniendo una guitarra y un tamboril y una gaita. Justo bajo el Simpecado, el Casto Varón San José, esposo de María Santísima, se presenta en su representación clásica sustentando una vara florecida de azucenas. En el proyecto incial, la base de la capilla la forma un pilar donde es depositado el Simpecado que se mezcla con el paisaje de la Raya Real y una vista desde la marisma de la Ermita-Santuario de Ntra. Sra. del Rocío. A medida de ir llevando a cabo esta labor se han realizado pequeños cambios con respecto al proyecto incial, de modo que el paisaje de la Raya Real y la Ermita se muestran finalmente tras San José y en la parte inferior se ha colocado una alusión al mundo terrenal (el pecado) y una alusión al tiempo y la muerte. Completa la capilla un elaborado friso decorativo con volutas rematado por azucenas, en el que aparece el año de fundación de la Hdad. y es coronado con el resplandor de la ráfaga que comúnmente suele lucir Ntra. Sra. del Rocío durante el año en su camarín. La capilla se encuentra actualmente oculta a los fieles en la Parroquia de Santiago a la espera de ser bendecida que, según hemos podido saber, tendrá lugar una vez pase la Romería de este año. Otra obra más que viene a sumar en esplendor la nueva imagen que con el paso del tiempo y gracias al buen hacer de D. Antonio Tejero Díaz, párroco de Santiago, está consiguiendo este Templo de la otra orilla del Genil.

"FIESTAS DE PRIMAVERA EN HONOR A LOS DESAMPARADOS"

El mes de Mayo nos trae, un año más, las Fiestas de Primavera que organiza la Fervorosa y Venerable Hermandad y Cofradía de Nuestra Señora de los Desamparados y Santa Teresa de Jesús Jornet, en honor de la querida advocación de su titular mariana. Los actos han dado comienzo el pasado sábado 1 de mayo con la proclamación de la Reina de las Fiestas, título que ha recaído en la señorita Rosa María Suárez Aguilera, prosiguiendo a continuación con el canto a la Madre de Dios en forma de Loas Marianas, siendo esta su 16ª edición y que ha contado con el profesor y escritor D. Santiago Reina López como privilegiado pregonero, el cual fue presentado por D. Manuel Bueno García, loador de la pasada edición. El acto tuvo lugar el día 1, a las 20:30 h. de la tarde, en la iglesia de Nuestra Señora de los Desamparados, en esa cita ineludible que abrió los actos que la popular Hermandad del Barrio de La Matallana y las Hermanitas de los Ancianos Desamparados dedican a su venerada Titular. Una bellísima fotografía a color de Ntra. Sra. de los Desamparados, obra de Javier Morón (Foto-video Javi), ha sido la elegida por la Hermandad como cartel anunciador de las Fiestas de Primavera, sirviendo también la misma como portada de la completa revista que se ha editado con interesantes aportaciones literarias, poesías, historia de la Hermandad, recuerdo a hermanos y colaboradores, etc. y desde donde el nuevo Obispo de la Diócesis, Monseñor Demetrio Fernández, ha querido dirigir un caluroso saludo a los cofrades y al pueblo de Puente Genil.

ESTRENOS

Entre las novedades que presenta esta año la Hermandad, se cuenta con el estreno de dos nuevas marchas procesionales que le han sido dedicadas a Nuestra Señora de los Desamparados y que llevan por título “Madre de los Desamparados”, del músico pontanés Pedro Jesús Porras Berral y “A la tierra de mis amores” de nuestro paisano Antonio Moreno Pozo, reciente ganador del Primer Premio de composición de marchas procesionales del Memorial Font de Anta de Sevilla.

SEPTENARIO Y PROCESIÓN

El Septenario que dió comienzo el pasado Domingo día 2, se extenderá hasta el Sábado día 8 de Mayo, a las 21:00 h., celebrándose Solemne Función Principal el Domingo 9 de mayo, a las 10:45 h. Todos los días el rezo del Santo Rosario comenzará treinta minutos antes de las horas señaladas anteriormente. Los cultos estarán a cargo de los sacerdotes D. Manuel Montero Montero, D. Antonio Tejero Díaz y D. Francisco Roldán Fernández. El desfile procesional tendrá lugar el Domingo día 9 de Mayo, a las 20:30 h. recorriendo el acostumbrado itinerario por nuestras calles, siendo este año el Hermano Mayor de Ntra. Sra. de los Desamparados D. Domingo Velasco López, que llevará como Ayudante al joven Alejandro Saldaña Reina. A todos estos actos quedan invitados Autoridades, Cofradías y cuantos vecinos quieran honrar y acompañar durante estos días y en su desfile procesional a la Virgen de Mayo.

(Fco. Javier Reina Jiménez) Secretario de la Hermandad