"LA TONALIDAD ROSÁCEA EN EL MISTERIO DE LA SAGRADA ENTRADA EN JERUSALÉN DE SEVILLA"

Hoy vamos a adentrarnos en una curiosidad mil veces vista, pero a su vez nímiamente analizada, como es el caso del singularísimo exorno floral que adereza las majestuosas andas del paso de La Sagrada Entrada, como gusta llamarlo en Sevilla, de la por otra parte imponderable cofradía del Amor.

La tonalidad de los colores dentro de la Iglesia se encuentra llena de contenido simbólico. No resulta baladí para la misma, desde que por razones meramente pastorales, el Papa Inocencio III (1198-1216) desarrolló un sistema unitario de colores para uso litúrgico, fundamentándose principalmente en las interpretaciones alegóricas de los colores y las flores mencionadas en las Sagradas Escrituras, especialmente en el Cantar de los Cantares perteneciente al Antiguo Testamento. De esta forma, en tiempo de Pascua y todas las Fiestas del Señor (Corpus, Jueves Santo desde el 1 al 7 de enero, Navidad, etc.) se utiliza el Blanco; en tiempo ordinario el Verde, por ser el color de la esperanza, piensa que es el tránsito de un tiempo litúrgico a otro; en adviento y Cuaresma el Morado; Domingo de Ramos y Viernes Santo el Rojo, color de de luto en la Iglesia desde noviembre de 1955, pero también de Realeza y Sacramental, de aquí que los empleemos en los cortejos sacramentales a pesar del Blanco la tonalidad puramente eucarística (Corpus y Jueves Santo). (Consultar: Las vestiduras sagradas, los vasos y los colores litúrgicos)

(Paso de palio de la Reina de los Ángeles)

Pero hay existe una quinta tonalidad dentro de la rica liturgia de la Iglesia, la rosácea, empleada en el tercer domingo de Adviento y cuarto de cuaresma, Dominica Laetare, en conjunción con el Morado. Al ser tan largo este tiempo litúrgico, la propia Iglesia establece la utilización del color Rosa para el cuarto domingo de Cuaresma, como mitigación de esa penitencia y que no sea tan severa, pues no es más que un morado claro o bien una mezcla entre el morado penitencial y el blanco de la Pascua, supone pues, una insinuación de la Pasión.

Hoy día, esta tonalidad cromática apenas se utiliza, pero todavía podemos ver algunos pasos de palio, como el de la Reina de los Ángeles aquí en Puente Genil, que emplean esta tonalidad en su exorno a la vez que es usada en los ternos que lucen algunas dolorosas durante la época estival.

Siempre nos hemos preguntado el porqué de la tonalidad rosácea en el ornamento floral del misterio de la borriquita en Sevilla, hoy tan tradicional por otra parte. La respuesta la tenemos en lo dicho anteriormente pues, con enorme acierto, atendiendo a esta licencia cuaresmal establecida por la propia Iglesia, y a pesar de no ser el cuarto de Cuaresma y sí el de Ramos, su Hermandad del Amor decidió colocar este friso de claveles rosas para el primero de sus pasos al ser un pasaje evangélico con matices gozosos dentro de una institución meramente penitencial, por lo que su penitencia es más moderada en este caso, máxime cuando tantos niños que a primeras horas de la tarde acompañan a las hermosas, clásicas y barroquísimas andas. La utilización primera de esta flor, tiene que ver con el estreno del actual paso, curiosamente sin dorar y el Martes Santo de 1945, pues fue aplazada la procesión a causa de la lluvia. Si bien al principio se exornó con flores oscuras, es a comienzos de los cincuenta cuando ya aparecen en un tono más claro, desembocando en los actuales claveles rosas, coincidiendo con años de grandes reformas en la hermandad del Amor.

(Martes Santo de 1945)

Son esas alegorías escondidas que hacen grande a una cofradía y a una hermandad en concreto, por lo que dejaremos una más para acabar. Es típico el sonido de las campanitas de este paso, que cuelgan del cuello de la borriquita. Pues bien, estas nueve campanitas, representan a los 9 apóstoles que no estan en la escenografía de este misterio de la Sagrada entrada en Jerusalén, pues si les sumáramos las figuras de los Santos Pedro, Juan y Santiago, nos daría el famoso doceno apostólico.

(Texto: Juan Fernández Fotos: Tras el Altar y archivo propio)

"NUEVA CAPILLA PARA EL SANTUARIO DE LA CONCEPCIÓN"

Aprovechando las vacaciones de verano, los artistas locales Clemente Rivas y Javier Aguilar están realizando de manera totalmente altruísta la decoración y retablos en pintura decorativa de una nueva Capilla en el Santuario de la Concepción. Desde el pasado mes de Julio, los pintores vienen ornamentando el nicho donde se veneraba hasta el pasado año el Ángel que portaba la custodia el día del Corpus Christi. En su lugar, presidiendo, se ha colocado el valiosísimo y antiguo lienzo de Ntra. Sra. de Guadalupe, que antes ocupaba el testero derecho en el altar mayor, y a ambos lados dos retratos de Santa Ángela de la Cruz y San Pío de Pietrelcina. Con esta capilla, junto a las reformas y cambios que desde hace unos años se vienen dando lugar en el Santuario de nuestra Excelsa Patrona, se suma al esplendor que poco a poco está haciendo poner más en valor este Templo. La nueva capilla será bendecida en los próximos meses.

(Fotos: archivo propio)

"EL NAZARENO DE LA PUEBLA DE CAZALLA VÍCTIMA DE LAS LLAMAS"

Cuando apenas no ha transcurrido un mes tras el agravio sufrido contra la imagen del Señor del Gran Poder a manos de un supuesto "pertubado", hoy nos levantamos con otra noticia de esas que, a pesar de no haber vivido esos años, nos retrotaen a los años 30 del pasado siglo, donde se vivieron verdaderos episodios dramáticos en torno a nuestras imágenes devocionales.

Nuevamente una imagen de Nuestro Señor Jesucristo ha sido víctima del ataque desmesurado de un individuo. En esta ocasión se trata de la imagen de Ntro. Padre Jesús Nazareno de la localidad sevillana de La Puebla de Cazalla que, según apuntan las investigaciones a esta hora, ha sido víctima de las llamas en un buen porcentaje de su talla de manera intencionada. Según informó en un comunicado José Cabello Núñez, secretario de la Hermandad, los hechos acontecieron en torno a las 21.30 h. del pasado viernes, cuando el convento estaba a punto de ser cerrado después de permanecer abierto para permitir el culto en sus capillas. Entonces, uno de los miembros de la Hermandad se percató de que la imagen, en permanente besapiés, estaba siendo víctima de la acción del fuego. En concreto, alguna persona habría colocado "intencionadamente" una vela bajo la túnica de la talla y las llamas habrían prendido la túnica afectando, además, los pies, brazos y espalda de la imagen. Dos miembros de la hermandad "pudieron arrancar la túnica para evitar que las llamas alcanzaran el rostro" de la talla. Los hechos están siendo investigados por la Unidad de Policía Judicial de la Guardia Civil y la Policía Local.

¿HECHOS AISLADOS?

Este hecho lamentable vuelve a poner en tela de juicio la seguridad de nuestros templos y nuestras imágenes. Quizá está llegando la hora de volver a tiempos pasados en los que las imágenes se encontraban en hornacinas protegidas con cristales, pero ahora, blindados y a prueba de bombas. Ante estos hechos nos planteamos varias cuestiones, ¿ataques aislados de "pertubados" o "locos" o atentados con matices claramente anti-religiosos? ¿Están a buen seguro nuestros titulares? ¿Quién puede asegurar que durante un acto piadoso de besamano o besapie no puedan repetirse actos de parecida índole?

Nada. Otro accidente contra el patrimonio artítistico. El loco al hospital y dentro de una semanita para casa que aquí no ha pasado nada. Si es que los católicos y sobretodos los cofrades-capillitas somos de exagerados que no veas. Vemos mal ambiente por todos lados. Creemos que la política del gobierno pone a la gente en nuestra contra, que es contra la Iglesia Cristiana Católica, Apostólica y Romana, y no vemos que la culpa es de las hermandades y sobretodo de los curas por usar velas de verdad en lugar de esas con bombillas, pero de bajo consumo ¡¿eh?!, no vaya a ser que se mosqueen los rojos-verdes que nos gobiernan. Si es que no aprendemos... En primer lugar fueron las pintadas en las fachadas de los templos a las que siguieron la tirada de huevos durante una procesión. A continuación los turistas de creencias musulmanas que se propusieron orar en la mezquita-catedral de Córdoba mientras se exponía el Santísmo Sacramento en plena Semana Santa. Después el ataque al Señor el Gran Poder y ahora la colocación de una vela a los pies de una imagen del Señor. Ahora bien, ¿tendría los mismos "cullones" este individuo para poner una velita debajo de un Corán? No creo, porque eso es un atentado contra el sentimiento religioso y contra una religión progresista que lucha por la igualdad de la mujer reconociendo sus derechos y libertades, no es un accidente del patrimonio artístico. Ahora al que lo ha hecho vamos a darle publicidad y lo sacamos en la tele... Así luego vendrá otro y otro... Y el Ministro de Fomento, acudiendo a la función en honor de Santiago Apóstol. ¡Si es que no se puede ser más falso!

"BENDECIDA LA NUEVA CAPILLA DEL ROCÍO"

Como ya les informamos a finales de la pasada semana, el sábado tuvo lugar la bendición de la nueva capilla que ocupa desde entonces el Simpecado de la Hermandad del Rocío. Se trata de una obra de pintura decorativa, realizada por los artistas locales Javier Aguilar y Clemente Rivas. Ha sido costeada por dicha hermandad para la Parroquia de Santiago de Miragenil, situada en la capilla-baptisterio. Tras la Misa, el presidente de la Hdad., D. Manuel Fernández, entronizó el Simpecado en su nuevo altar y a continuación el Rvdo. Padre D. Antonio Tejero provino a bendecir el retablo, finalizando con el canto de la Salve. La Eucaristía fue cantada por el Coro de la Hermandad. Tras el acto religioso, los hermanos del Rocío tuvieron una cena para celebrar esta fecha en el calendario de su vida de Hermandad.

(Fotos: Cedidas por Clemente J. Rivas)

"ESTE SÁBADO SE BENDICE LA NUEVA CAPILLA DEL ROCÍO"

La Hermandad Filial de Nuestra Señora del Rocío de Puente Genil está de enhorabuena. Este Sábado a las 21.00 h. D. Antonio Tejero Díaz, Párroco de Santiago el Mayor de Miragenil y Director Espiritual de la Hermandad, bendecirá la nueva capilla del Simpecado de Ntra. Sra. del Rocío. Como ya les informamos en este portal el proyecto fue presentado a finales de Febrero por Javier Aguilar, autor del diseño y ha sido llevado a cabo de Javier Aguilar y Clemente J. Rivas. En él aparece el Simpecado ocupando el lugar central de la capilla y por encima se presenta a Dios Padre con el mundo en sus manos rodeado de ángeles y arcángeles y al Espíritu Santo en forma de Paloma en alusión directa a la Festividad de Pentecostés. En el proyecto incial, la base de la capilla la forma un pilar donde es depositado el Simpecado que se mezcla con el paisaje de la Raya Real y una vista desde la marisma de la Ermita-Santuario de Ntra. Sra. del Rocío. A medida de ir llevando a cabo esta labor se han realizado pequeños cambios con respecto al proyecto incial, de modo que el paisaje de la Raya Real y la Ermita se muestran finalmente tras San José y en la parte inferior se ha colocado una alusión al mundo terrenal (el pecado) y una alusión al tiempo y la muerte. Completa la capilla un elaborado friso decorativo con volutas rematado por azucenas, en el que aparece el año de fundación de la Hdad. y es coronado con el resplandor de la ráfaga que comúnmente suele lucir Ntra. Sra. del Rocío durante el año en su camarín. Para esta ocasion además, el Simpecado estrenará nueva asta y nuevos remates, así como la peana realizados por el orfebre pontanés Jesús María Cosano Cejas.

"V VELÁ DE LA VIRGEN DEL CARMEN"

El próximo Sábado día 10 de Julio, la Hermandad de la Sagrada Mortaja de Écija celebra la V Velá en honor de la Virgen del Carmen en el Patio de la Iglesia Oratorio de San Felipe Neri.


Dará comienzo a partir de las 21.30 h. de la noche y servirá para dar paso a una serie de actos cultuales que en honor de la Stma. Virgen se van a celebrar hasta la culminación con la Solemne Procesión el día 16, día de su onomástica.

"EL JESÚS DE LA HISTORIA EN LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS"

HABLA LA HISTORIA IV

Por D.S.P.

DATOS PARA UNA VIDA DE JESÚS 
Un largo viaje hacia el Jesús de la Historia

 

Pasamos ahora a analizar los datos históricos que nos proporciona el NT, teniendo en cuenta que pueden ser más o menos veraces. Aún así, extraeremos bastante más información del Jesús histórico. Usaremos también datos de los textos anteriores y eliminaremos aspectos teológicos para llegar lo más cerca posible del personaje histórico.
 
De los sinópticos descartaremos, salvo casos excepcionales, el cuarto evangelio, ya que se trata de una interpretación de la vida de Jesús y no una biografía. Aún así, debemos aproximarnos con sumo cuidado a la vida de Jesús, ya que los evangelios están escritos para la catequesis y no sólo para el enfoque histórico. En los Evangelios se habla al creyente, dando por hecho la resurrección de Cristo, es decir, El Cristo de la Fe. 

A pesar de todo, hay datos que los historiadores y expertos consideran muy probables del Jesús histórico y que dan, aunque de leve manera, una forma a la vida de Jesús. Hablamos de Evangelios Sinópticos porque en todos hay cosas en común a la vida del Mesías a parte de la apreciación de cada uno de los que los escribieron. 

De los Evangelios sinópticos, intentando evitar la teología y tras numerosas investigaciones, se han podido sacar los siguientes datos de la vida del Galileo: 

En primer lugar se deduce que nació en Nazaret y no Belén y que se relacionó con esta última ciudad por ser la ciudad de David. Jesús fue judío, de rama judía, pero no tuvo porqué ser de la rama de David. Lo que ocurrió fue que sus seguidores y los que escribieron de Él tras su muerte intentaron mitificarlo. De hecho Jesús era de origen humilde y David fue rey… 

Se deduce que nació en tiempos de Herodes el Grande (por la matanza de los inocentes), por lo tanto tuvo que nacer unos años antes del año 0 de nuestra Era ya que Herodes el Grande murió en el 4 a. C. en Ascalón. Por tanto, Jesús moriría con más de 33 años como veremos a continuación. Fue un judío que habló arameo y probablemente leyera hebreo. Dominó el griego, con lo que se piensa que pudo estar relacionado con el mundo del comercio y por tanto, pudo viajar fuera de Israel.

Probablemente se casase con alguna mujer, puesto que era extraño en su cultura que alguien no lo hiciera.

Cuando empezó a dar charlas se hizo con seguidores, pero el número de doce quizás no corresponda con la realidad y se utilice en representación de las tribus de Israel. Su vida pública estuvo entre el año y medio y los dos años y medio, sin saberse exactamente. Transcurrido este tiempo, fue entregado por uno de sus seguidores y Poncio Pilato lo condenó sin pruebas a instancias de los sacerdotes judíos y miembros del Sanedrín, acusándolo de agitador político. 

En cuanto a la fecha de su muerte, no podemos situarla exactamente en el calendario aunque podemos aproximarnos. Se cree, por diversos textos, que fue un viernes de la Semana de Pascua o en su víspera. Según los sinópticos ese viernes era el día de Pascua. Los expertos sitúan su muerte entre el 3 y el 7 del año 30. Últimos estudios hablan de que pudo ser el 3 de abril del año 33, ya que ese día fue viernes y hubo un eclipse de luna que puede dar forma al pasaje de las tinieblas con Jesús en la Cruz. Por tanto, y atendiendo a que nació en el 4 a. C., Jesús moriría con 37 años. 

En su crucifixión Jesús habló, pero no se sabe con exactitud lo que pudo decir. Tras su muerte, se duda de que fuera enterrado en un sepulcro nuevo y ungido con perfumes, ya que a los delincuentes se les enterraba en lugares apartados y de manera humillante. Si fue enterrado en su sepulcro nuevo tuvo que ser cedido por alguien, José de Arimatea, por ejemplo. 

En definitiva, éstos son los datos que hemos podido sacar en conclusión de la vida de Jesús a través de los textos y a través del conocimiento de la cultura de la época.

 

BIBLIOGRAFIA:

- Juan Mateos y Fernando Camacho: El Horizonte Humano. La Propuesta de Jesús, El Almendro, Córdoba, 1988. - A. Maggi: Las Bienaventuranzas de Mateo, EL Almendro 2002 - Evangelios Sinópticos - Apuntes de la asignatura de Historia Antigua Universal de la Facultad de Filosofía y Letras de Córdoba. - Atlas histórico. Tomo 1: De los orígenes a la Revolución francesa. Kinder y Hilgemann. Akal. 2006. Documento basado en el temario de la Asignatura de Orígenes del Cristianismo según los Textos Fundadores impartida, en la Universidad de Córdoba, por Jesús Peláez del Rosal, catedrático en Historia Antigua y especialista en la época de Cristo. - Colabora Antonio Piñero, Catedrático de la Universidad Complutense, especializado en "Lengua y literatura del cristianismo primitivo", editor y traductor de textos antiguos (Apócrifos del Antiguo Testamento; Textos coptos gnósticos de Nag Hammadi, descubiertos en 1945; Hechos apócrifos de los Apóstoles)Autor de textos sobre Nuevo Testamento y cristianismo primitivo. Autor de unos cuarenta artículos científicos sobre judaísmo, Antiguo y Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en revistas nacionales y extranjeras. Traductor de unas quince obras sobre Nuevo Testamento y cristianismo antiguo. Es, por tanto, un texto fruto de numerosas investigaciones y mezcla de otros muchos textos y libros que sería imposible enumerar. 

"CABILDO GENERAL ORDINARIO DE JESÚS NAZARENO"

La Pontificia y Real Cofradía y Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno convoca a Cabildo General Ordinario el próximo día 3 de Julio a las 12.45 h. en primera convocatoria y a las 13.00 h. en segunda, en su sede canónica, la Parroquia de Nuestro Padre Jesús Nazareno, en cuya sala capitular se tratará el siguiente:
 

ORDEN DEL DÍA

1. Preces.
2. Lectura y aprobación, si procede, del acta del Cabildo anterior.
3. Lectura de la Memoria Anual del ejercicio 2009-2010.
4. Lectura y aprobación, si procede, de las cuentas del ejercicio 2009-2010.
5. Ratificación de acuerdos y Plan de actuaciones para el ejercicio 2010-2011.
6. Ratificación de Hermanos Mayores.
7. Normas de Reglamento interno.
8. Ruegos y preguntas.
   

"JESÚS Y EL REINADO DE DIOS"

HABLA LA HISTORIA III

Por D.S.P.
EL JESÚS DE LA FE Y EL JESÚS DE LA HISTORIA

 

Una vez visto el contexto político, social, cultural y religioso en la Palestina en tiempos de Jesús, adentrémonos en la vida del propio Jesús e intentemos entender el mensaje que quiso dejar a partir de criterios basados en las investigaciones históricas. 

Antes de empezar hemos de dejar claro que existen dos tipos de Jesús, el de la Fe y el de la Historia y lo mismo que ambos coinciden en múltiples cosas, también difieren en otras muchas y no por eso, se debería ver mermada la fe del lector…  

El Jesús de la Fe es el enviado de Dios que murió en la cruz para salvarnos de los pecados. Es el que todos conocemos. Los judíos esperaban un Mesías con espada en mano (mesianismo davídico), descendiente del Rey David y en las tres perspectivas del Reino de Dios que aparecen en el AT (soteriológica, mesiánica y escatológica) el Reino de Dios culmina con el Mesías, el enviado. Esta llegada fue profetizada por personajes como Zacarías en su Benedictus o María en su Magnificat. 

El Jesús de la Historia es el personaje histórico que vivió en Palestina en el siglo I. Pocos historiadores contemporáneos se ocuparon de su persona, ya que era tomado por un simple revolucionario. Para saber más de Él, nos adentramos en las fuentes de la época no cristianas y encontramos fuentes judías y fuentes de historiadores romanos. 

Dentro de las fuentes judías encontramos a Flavio Josefo, historiador nacido en Jerusalén en el año 30 d C. aproximadamente. Fue seguidor de los fariseos. Nos muestra la sociedad de la época a la perfección y en su obra aparecen dos referencias a Jesús, una que nos habla directamente de Él como un hombre capaz de hacer cosas prodigiosas y acumulador de masas y en la otra nos habla de Santiago, hermano de “Jesús, al que todos llaman Cristo”. Nos habla de que los seguidores de Cristo eran llamados cristianos y que eran perseguidos y asesinados. Uno de estos asesinatos fue el de Santiago, el hermano de Jesús. Los investigadores dan por real este texto.



 

Libro del Talmud

 

Por otro lado encontramos el Talmud (SANHEDRIN TALMUD BABILÓNICO). Nos habla de Jesús en sentido negativo. Se le tacha de embaucador y hechicero y de haber llevado a Israel a la apostasía. Los investigadores, tras la lectura de este texto, llegaron a la convicción definitiva y aplastante de que Jesús existió, ya que si no hubiese sido así, no se hablaría de Él en este sentido negativo. 

Por otro lado encontramos a los historiadores romanos, los cuales nos dan información del NT a través de sus obras. La mayoría de ellos son del siglo I y de todos ellos sólo cuatro nos hablan de los cristianos y/o Jesús: Plinio el Joven, Tácito, Suetonio y Dión Casio.

Poco a poco, con el paso de los años del siglo I, el Estado comienza a ver a los cristianos como un verdadero problema, por eso las menciones a ellos en diversas obras van aumentando con el paso del tiempo.


 
Plinio el Joven nos habla de los cristianos de su época. Fue gobernador de Bitinia durante el mandato de Trajano y nos escribe acerca de los problemas causados por los cristianos en su región: revueltas, reuniones ilegales, etc. Según nos dice, esperaba el arrepentimiento y sólo los mandaba ejecutar cuando eran demasiado tercos. Para Plinio ser cristiano no suponía un delito pero lo que hacían los cristianos para reivindicarse si que lo era.
 

Tácito fue el último gran historiador latino de la Roma imperial. Perteneciente a la elite política, escribió dos importantes obras: Historias y Annales. En esta última obra nos habla del incendio que se produjo en Roma en el 68 d.C. durante el mandato de Nerón. Nos cuenta como el emperador culpó a los cristianos y los persiguió y asesinó brutalmente por esto. Al nombrar a los cristianos, explica el porqué de su nombre y nos habla de Cristo, el cual “fue ejecutado en tiempos de Tiberio, bajo el mandato de Poncio Pilatos en la Zona de Israel”.


 

(Adriano y Suetonio)

 

Adriano, Suetonio y Dión Casio nos hablan de los cristianos como pertenecientes a una Secta Judía y de las relaciones con el Estado en la época en la que escribieron las obras. 

Como podemos observar, hay muy poca información acerca de la imagen de Jesús. Esto demuestra que sus contemporáneos no lo consideraban digno de mención, simplemente un líder de una simple secta judía.

 

BIBLIOGRAFIA: 
- Juan Mateos y Fernando Camacho: El Horizonte Humano. La Propuesta de Jesús, El Almendro, Córdoba, 1988. - A. Maggi: Las Bienaventuranzas de Mateo, EL Almendro 2002 - Evangelios Sinópticos - Apuntes de la asignatura de Historia Antigua Universal de la Facultad de Filosofía y Letras de Córdoba. - Atlas histórico. Tomo 1: De los orígenes a la Revolución francesa. Kinder y Hilgemann. Akal. 2006. Documento basado en el temario de la Asignatura de Orígenes del Cristianismo según los Textos Fundadores impartida, en la Universidad de Córdoba, por Jesús Peláez del Rosal, catedrático en Historia Antigua y especialista en la época de Cristo. - Colabora Antonio Piñero, Catedrático de la Universidad Complutense, especializado en "Lengua y literatura del cristianismo primitivo", editor y traductor de textos antiguos (Apócrifos del Antiguo Testamento; Textos coptos gnósticos de Nag Hammadi, descubiertos en 1945; Hechos apócrifos de los Apóstoles)Autor de textos sobre Nuevo Testamento y cristianismo primitivo. Autor de unos cuarenta artículos científicos sobre judaísmo, Antiguo y Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en revistas nacionales y extranjeras. Traductor de unas quince obras sobre Nuevo Testamento y cristianismo antiguo. Es, por tanto, un texto fruto de numerosas investigaciones y mezcla de otros muchos textos y libros que sería imposible enumerar.
 

"FIESTAS EN HONOR AL SANTÍSIMO DE MIRAGENIL"

Hoy Viernes 11, comienzan las fiestas en Honor del Santísimo en el castizo Barrio de Miragenil. Es esta una de las celebraciones con más arraigo y con más sabor que en la actualidad se conservan en la que todo el barrio se ve implicado para dar mayor realce y esplendor a su fiesta por antonomasia. Durante estos días, el barrio es un hervidero de gentes que se afanan en preparar todo para el paso del Santísimo por sus puertas. Es típico en estos días observar a vecinos encalando sus fachadas y colaborano hasta altas horas en colocar las banderitas que cubren prácticamente en toda su extensión el barrio. A lo largo de estos días se irá desarrollando un programa de actos y actividades lúdicas que hoy dan comienzo.

VIERNES

- A las 20:00 h. XX Gran Torneo de Ajedrez a cargo del Maestro Rafael Lozano. - A las 21:00 h. inauguración del Alumbrado. - A las 22.30 h. baile de Salón para todos los asistentes. - A las 23:30 h. actuación del Grupo Musical Stylo.

SÁBADO

- A las 14:00 h. III Concurso de las Tapas, entregándose Trofeo a la Mejor Tapa. - A las 18:00 h. gran animación infantil con Payasos. - A las 22:30 h. XXI Torneo de Futbol 2.

DOMINGO

- A las 12:30 h. Solemne Función Religiosa cantada por la Schola Cantorum Santa Cecilia. - A las 14:00 h. Gran Paella Popular en la Caseta de la Comisión. - A las 17:00 h. Típica Rota de Botijos. - A las 18:00 h. Gran Carrera de Cintas en Bicicleta . - A las 23:00 h. entrega de Premios al mejor Balcón Engalanado. Desde ayer, se viene celebrando el Solemne Tríduo en Honor del Santísimo a cargo del Rvdo. Padre D. Antonio Tejero Díaz hasta culminar el Domingo con la Función durante la mañana y la Procesión Eucarística por la tarde. Para este año el paso presentará el estreno del dorado del canasto estrenando y será acompañado durante el discurrir por las calles del Barrio por la A. M. Ntro. Padre Jesús de los Afligidos.