"EL RETABLO DE LA IGLESIA DE NTRA. SRA. DE LA VICTORIA"

(Retablo Mayor de la Iglesia de la Victoria)

El retablo tiene gran variedad de elementos artísticos, pertenecientes a diferentes autores. Primero hay que situar la obra, que coincide con las caraterísticas artísticas de la segunda época del Barroco, en el siglo XVIII. Destacando la preferencia por lo dinámico. Se utilizan materiales fáciles de policromar y que dan sensación de ser naturales. Se enriquecen con dorados buscando en función de la luz que reciben, verdaderos efectos de tramoya teatral. Para pintar se utiliza el estofado, pintando sobre madera tallada y dorada al temple.

El retablo mayor de la Iglesia de Ntra. Sra. de la Victoria es típico respecto a su planta, ya que se apoya en el muro por medio de vigas de madera, dejando así un espacio de 1 m. aproximadamente entre el retablo y el muro (el el que se encuentra una pequeña escalera que da acceso al camarín). Por esto influye mucho el estado arquitectónico del edificio, las grietas estructurales de los muros podrían provocar el desprendimiento del retablo, o una situación muy inestable del mismo.

El retablo consta de un banco jalonado por abultadas ménsulas de follajes que encuadran las puertas de acceso a la sacristía, y un cuerpo único, al que corresponden cuatro estípites así como una sobresaliente cornisa que avanza encima para dar cabida a la calle central, sobre ello aparece un ático curvo que incorpora un lienzo circular, dentro de una tracería mixtilínea a juego con una cornisa inferior, forman un conjunto que no desmerece de los más atrevidos diseños del momento. Por la zona izquierda del ático entra luz natural ya que en la pared contigua hay una ventana, ésta hace que la humedad del ambiente en esta zona se evapore más rápido que en el resto del retablo. Esto ha provocado que el soporte haya sufrido movimientos bruscos de contracción y dilatación separando las uniones de las tablas. Además alguien alguna vez colocó unos tacos de madera con tornillos para impedir que la separación entre las tablas en la zona superior aumentara, lo que ha impedido los movimientos naturales de la madera con riesgo de provocar grietas e incluso desprendimientos de las propias tablas.

Hay abundantes pérdidas de maderas diferentes tamaños repartidas por todoa la superficie del retablo, y grietas producidas por los movimientos de contracción y dilatación tan bruscos.

Respecto al conjunto estratigráfico tiene buena cohesión, puesto que no hay grandes desprendimientos de pintura, salvo en las zonas donde el soporte ha desaparecido, si que ocurre que la pintura esetá oscurecida por el paso del tiempo. En cuanto al dorado, hay un desgaste fuerte en las zonas más inferiores, que hace visible en muchas zonas donde el color rojizo del bol, y allí donde se llegaba con la mano se ha pintado con pintura dorada muy dañina en la madera vista, es decir, donde se ha desprendido algún trozo de madera. En algunas zonas inferiores la película pictórica presenta ampollas de quemaduras, posiblemente debidas a las hogueras que se hicieron en el recinto durante la Guerra Civil Española. Aparecen clavos vistos por toda la superficie del retablo junto con cables sueltos, debido a las diferentes instalaciones eléctricas con las que hace tiempo se iluminaba el retablo.

(Actualmente esta imagen se encuentra presidiendo el retablo mayor)

* Hay cuatro imágenes situadas por todo el retablo. Todas se encuentran en muy buen estado de conservación ya que todas, salvo la Virgen de la Victoria que es del siglo XVIII, atribuída a nuestro paisano José Ruiz Rey hacia 1750, son de este siglo. Son Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís y Santa Clara.

La pintura es un óleo sobre lienzo que tiene formato ovalado, cuyo tema es una Gloria de Ángeles, en la cual aparecen diferentes ángeles alrededor de la palabra "CHARITAS", uno de los principios fundamentales de la doctrina franciscana. Presenta numerosos daños, como desgarros posiblemente provocados por golpes porque son muy limpios. Clavos que han sido colocados posteriormente a la realización del cuadro, y provocan la oxidación del mismo y el desprendimiento de la pintura en estas zonas. La capa de protección está muy oxidada por el paso del tiempo lo que provoca el oscurecimiento que oculta parcialmente la obra. Este estudio se ha hecho sin realizar análisis los cuales serían imprescindibles para conocer profundamente las características de los materiales utilizados así como los daños, para llevar a cabo la restauración y conservación del retablo.

(Lucía Velasco Fernández Libro editado para la pro-restauración de la Iglesia de la Victoria)

* Tras la última restauración realizada en el interior del templo la imagen de San Francisco de Asís ocupa uno de los retablos situados en los laterales del templo y en su lugar se ha situado la imagen de Ntra. Sra. de la Victoria, titular del Convento. El lugar que ocupaba por entonces es ocupado en la actualidad por otra de el arcángel San Rafael, protector de Córdoba)

"PRÓXIMO ESTRENO ABSOLUTO DE ANTONIO MORENO POZO"

El próximo 14 de septiembre, a las nueve de la noche y en el Sagrario de la Catedral, se celebrará un concierto extraordinario de la Banda Sinfónica Municipal de Sevilla, con motivo de la Beatificación de Madre María de la Purísima de la Cruz.

En el transcurso del mismo tendrá lugar el estreno absoluto de la suite sinfónica Op.1 en siete movimientos titulada "Madre María Purísima de la Cruz", dedicada a la nueva beata y compuesta por nuestro paisano Antonio Moreno Pozo, ganador de la última edición del Memorial Font de Anta.

(Fuente: ABC de Sevilla Foto: Jesús Cabello)

"LOS AFLIGIDOS FIRMAN CUATRO AÑOS EN EL CORPUS CHRISTI"

La Archicofradía del Santísimo Corpus Christi y la A.M. Ntro. Padre Jesús de los Afligidos han llegado a un acuerdo para el acompañamiento musical del Corpus Christi durante los próximos cuatro años, es decir, para la legislatura que acaba de comenzar y que está encabezada por D. Domingo Velasco López, el actual Archicofrade. Dicho acuerdo se ha sellado con la firma del contrato en la tarde-noche del pasado 11 de Agosto, a la que asistieron por parte de la Archicofradía D. Domingo Velasco, como Archicofrade Mayor y D. Antonio Illanes, y por parte de la agrupación D. David Carmona y D. Jesús David Fernández, así como varios vocales de la Junta de Gobierno de la Banda. Con esto, la Agrupación acompañará en los próximos años a las dos procesiones eucarísticas que se dan cita cada año en nuestra localidad.

(Fuente: A.M. Ntro. P. Jesús de los Afligidos)

"LA TONALIDAD ROSÁCEA EN EL MISTERIO DE LA SAGRADA ENTRADA EN JERUSALÉN DE SEVILLA"

Hoy vamos a adentrarnos en una curiosidad mil veces vista, pero a su vez nímiamente analizada, como es el caso del singularísimo exorno floral que adereza las majestuosas andas del paso de La Sagrada Entrada, como gusta llamarlo en Sevilla, de la por otra parte imponderable cofradía del Amor.

La tonalidad de los colores dentro de la Iglesia se encuentra llena de contenido simbólico. No resulta baladí para la misma, desde que por razones meramente pastorales, el Papa Inocencio III (1198-1216) desarrolló un sistema unitario de colores para uso litúrgico, fundamentándose principalmente en las interpretaciones alegóricas de los colores y las flores mencionadas en las Sagradas Escrituras, especialmente en el Cantar de los Cantares perteneciente al Antiguo Testamento. De esta forma, en tiempo de Pascua y todas las Fiestas del Señor (Corpus, Jueves Santo desde el 1 al 7 de enero, Navidad, etc.) se utiliza el Blanco; en tiempo ordinario el Verde, por ser el color de la esperanza, piensa que es el tránsito de un tiempo litúrgico a otro; en adviento y Cuaresma el Morado; Domingo de Ramos y Viernes Santo el Rojo, color de de luto en la Iglesia desde noviembre de 1955, pero también de Realeza y Sacramental, de aquí que los empleemos en los cortejos sacramentales a pesar del Blanco la tonalidad puramente eucarística (Corpus y Jueves Santo). (Consultar: Las vestiduras sagradas, los vasos y los colores litúrgicos)

(Paso de palio de la Reina de los Ángeles)

Pero hay existe una quinta tonalidad dentro de la rica liturgia de la Iglesia, la rosácea, empleada en el tercer domingo de Adviento y cuarto de cuaresma, Dominica Laetare, en conjunción con el Morado. Al ser tan largo este tiempo litúrgico, la propia Iglesia establece la utilización del color Rosa para el cuarto domingo de Cuaresma, como mitigación de esa penitencia y que no sea tan severa, pues no es más que un morado claro o bien una mezcla entre el morado penitencial y el blanco de la Pascua, supone pues, una insinuación de la Pasión.

Hoy día, esta tonalidad cromática apenas se utiliza, pero todavía podemos ver algunos pasos de palio, como el de la Reina de los Ángeles aquí en Puente Genil, que emplean esta tonalidad en su exorno a la vez que es usada en los ternos que lucen algunas dolorosas durante la época estival.

Siempre nos hemos preguntado el porqué de la tonalidad rosácea en el ornamento floral del misterio de la borriquita en Sevilla, hoy tan tradicional por otra parte. La respuesta la tenemos en lo dicho anteriormente pues, con enorme acierto, atendiendo a esta licencia cuaresmal establecida por la propia Iglesia, y a pesar de no ser el cuarto de Cuaresma y sí el de Ramos, su Hermandad del Amor decidió colocar este friso de claveles rosas para el primero de sus pasos al ser un pasaje evangélico con matices gozosos dentro de una institución meramente penitencial, por lo que su penitencia es más moderada en este caso, máxime cuando tantos niños que a primeras horas de la tarde acompañan a las hermosas, clásicas y barroquísimas andas. La utilización primera de esta flor, tiene que ver con el estreno del actual paso, curiosamente sin dorar y el Martes Santo de 1945, pues fue aplazada la procesión a causa de la lluvia. Si bien al principio se exornó con flores oscuras, es a comienzos de los cincuenta cuando ya aparecen en un tono más claro, desembocando en los actuales claveles rosas, coincidiendo con años de grandes reformas en la hermandad del Amor.

(Martes Santo de 1945)

Son esas alegorías escondidas que hacen grande a una cofradía y a una hermandad en concreto, por lo que dejaremos una más para acabar. Es típico el sonido de las campanitas de este paso, que cuelgan del cuello de la borriquita. Pues bien, estas nueve campanitas, representan a los 9 apóstoles que no estan en la escenografía de este misterio de la Sagrada entrada en Jerusalén, pues si les sumáramos las figuras de los Santos Pedro, Juan y Santiago, nos daría el famoso doceno apostólico.

(Texto: Juan Fernández Fotos: Tras el Altar y archivo propio)

"NUEVA CAPILLA PARA EL SANTUARIO DE LA CONCEPCIÓN"

Aprovechando las vacaciones de verano, los artistas locales Clemente Rivas y Javier Aguilar están realizando de manera totalmente altruísta la decoración y retablos en pintura decorativa de una nueva Capilla en el Santuario de la Concepción. Desde el pasado mes de Julio, los pintores vienen ornamentando el nicho donde se veneraba hasta el pasado año el Ángel que portaba la custodia el día del Corpus Christi. En su lugar, presidiendo, se ha colocado el valiosísimo y antiguo lienzo de Ntra. Sra. de Guadalupe, que antes ocupaba el testero derecho en el altar mayor, y a ambos lados dos retratos de Santa Ángela de la Cruz y San Pío de Pietrelcina. Con esta capilla, junto a las reformas y cambios que desde hace unos años se vienen dando lugar en el Santuario de nuestra Excelsa Patrona, se suma al esplendor que poco a poco está haciendo poner más en valor este Templo. La nueva capilla será bendecida en los próximos meses.

(Fotos: archivo propio)

"EL NAZARENO DE LA PUEBLA DE CAZALLA VÍCTIMA DE LAS LLAMAS"

Cuando apenas no ha transcurrido un mes tras el agravio sufrido contra la imagen del Señor del Gran Poder a manos de un supuesto "pertubado", hoy nos levantamos con otra noticia de esas que, a pesar de no haber vivido esos años, nos retrotaen a los años 30 del pasado siglo, donde se vivieron verdaderos episodios dramáticos en torno a nuestras imágenes devocionales.

Nuevamente una imagen de Nuestro Señor Jesucristo ha sido víctima del ataque desmesurado de un individuo. En esta ocasión se trata de la imagen de Ntro. Padre Jesús Nazareno de la localidad sevillana de La Puebla de Cazalla que, según apuntan las investigaciones a esta hora, ha sido víctima de las llamas en un buen porcentaje de su talla de manera intencionada. Según informó en un comunicado José Cabello Núñez, secretario de la Hermandad, los hechos acontecieron en torno a las 21.30 h. del pasado viernes, cuando el convento estaba a punto de ser cerrado después de permanecer abierto para permitir el culto en sus capillas. Entonces, uno de los miembros de la Hermandad se percató de que la imagen, en permanente besapiés, estaba siendo víctima de la acción del fuego. En concreto, alguna persona habría colocado "intencionadamente" una vela bajo la túnica de la talla y las llamas habrían prendido la túnica afectando, además, los pies, brazos y espalda de la imagen. Dos miembros de la hermandad "pudieron arrancar la túnica para evitar que las llamas alcanzaran el rostro" de la talla. Los hechos están siendo investigados por la Unidad de Policía Judicial de la Guardia Civil y la Policía Local.

¿HECHOS AISLADOS?

Este hecho lamentable vuelve a poner en tela de juicio la seguridad de nuestros templos y nuestras imágenes. Quizá está llegando la hora de volver a tiempos pasados en los que las imágenes se encontraban en hornacinas protegidas con cristales, pero ahora, blindados y a prueba de bombas. Ante estos hechos nos planteamos varias cuestiones, ¿ataques aislados de "pertubados" o "locos" o atentados con matices claramente anti-religiosos? ¿Están a buen seguro nuestros titulares? ¿Quién puede asegurar que durante un acto piadoso de besamano o besapie no puedan repetirse actos de parecida índole?

Nada. Otro accidente contra el patrimonio artítistico. El loco al hospital y dentro de una semanita para casa que aquí no ha pasado nada. Si es que los católicos y sobretodos los cofrades-capillitas somos de exagerados que no veas. Vemos mal ambiente por todos lados. Creemos que la política del gobierno pone a la gente en nuestra contra, que es contra la Iglesia Cristiana Católica, Apostólica y Romana, y no vemos que la culpa es de las hermandades y sobretodo de los curas por usar velas de verdad en lugar de esas con bombillas, pero de bajo consumo ¡¿eh?!, no vaya a ser que se mosqueen los rojos-verdes que nos gobiernan. Si es que no aprendemos... En primer lugar fueron las pintadas en las fachadas de los templos a las que siguieron la tirada de huevos durante una procesión. A continuación los turistas de creencias musulmanas que se propusieron orar en la mezquita-catedral de Córdoba mientras se exponía el Santísmo Sacramento en plena Semana Santa. Después el ataque al Señor el Gran Poder y ahora la colocación de una vela a los pies de una imagen del Señor. Ahora bien, ¿tendría los mismos "cullones" este individuo para poner una velita debajo de un Corán? No creo, porque eso es un atentado contra el sentimiento religioso y contra una religión progresista que lucha por la igualdad de la mujer reconociendo sus derechos y libertades, no es un accidente del patrimonio artístico. Ahora al que lo ha hecho vamos a darle publicidad y lo sacamos en la tele... Así luego vendrá otro y otro... Y el Ministro de Fomento, acudiendo a la función en honor de Santiago Apóstol. ¡Si es que no se puede ser más falso!

"BENDECIDA LA NUEVA CAPILLA DEL ROCÍO"

Como ya les informamos a finales de la pasada semana, el sábado tuvo lugar la bendición de la nueva capilla que ocupa desde entonces el Simpecado de la Hermandad del Rocío. Se trata de una obra de pintura decorativa, realizada por los artistas locales Javier Aguilar y Clemente Rivas. Ha sido costeada por dicha hermandad para la Parroquia de Santiago de Miragenil, situada en la capilla-baptisterio. Tras la Misa, el presidente de la Hdad., D. Manuel Fernández, entronizó el Simpecado en su nuevo altar y a continuación el Rvdo. Padre D. Antonio Tejero provino a bendecir el retablo, finalizando con el canto de la Salve. La Eucaristía fue cantada por el Coro de la Hermandad. Tras el acto religioso, los hermanos del Rocío tuvieron una cena para celebrar esta fecha en el calendario de su vida de Hermandad.

(Fotos: Cedidas por Clemente J. Rivas)

"ESTE SÁBADO SE BENDICE LA NUEVA CAPILLA DEL ROCÍO"

La Hermandad Filial de Nuestra Señora del Rocío de Puente Genil está de enhorabuena. Este Sábado a las 21.00 h. D. Antonio Tejero Díaz, Párroco de Santiago el Mayor de Miragenil y Director Espiritual de la Hermandad, bendecirá la nueva capilla del Simpecado de Ntra. Sra. del Rocío. Como ya les informamos en este portal el proyecto fue presentado a finales de Febrero por Javier Aguilar, autor del diseño y ha sido llevado a cabo de Javier Aguilar y Clemente J. Rivas. En él aparece el Simpecado ocupando el lugar central de la capilla y por encima se presenta a Dios Padre con el mundo en sus manos rodeado de ángeles y arcángeles y al Espíritu Santo en forma de Paloma en alusión directa a la Festividad de Pentecostés. En el proyecto incial, la base de la capilla la forma un pilar donde es depositado el Simpecado que se mezcla con el paisaje de la Raya Real y una vista desde la marisma de la Ermita-Santuario de Ntra. Sra. del Rocío. A medida de ir llevando a cabo esta labor se han realizado pequeños cambios con respecto al proyecto incial, de modo que el paisaje de la Raya Real y la Ermita se muestran finalmente tras San José y en la parte inferior se ha colocado una alusión al mundo terrenal (el pecado) y una alusión al tiempo y la muerte. Completa la capilla un elaborado friso decorativo con volutas rematado por azucenas, en el que aparece el año de fundación de la Hdad. y es coronado con el resplandor de la ráfaga que comúnmente suele lucir Ntra. Sra. del Rocío durante el año en su camarín. Para esta ocasion además, el Simpecado estrenará nueva asta y nuevos remates, así como la peana realizados por el orfebre pontanés Jesús María Cosano Cejas.

"V VELÁ DE LA VIRGEN DEL CARMEN"

El próximo Sábado día 10 de Julio, la Hermandad de la Sagrada Mortaja de Écija celebra la V Velá en honor de la Virgen del Carmen en el Patio de la Iglesia Oratorio de San Felipe Neri.


Dará comienzo a partir de las 21.30 h. de la noche y servirá para dar paso a una serie de actos cultuales que en honor de la Stma. Virgen se van a celebrar hasta la culminación con la Solemne Procesión el día 16, día de su onomástica.

"EL JESÚS DE LA HISTORIA EN LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS"

HABLA LA HISTORIA IV

Por D.S.P.

DATOS PARA UNA VIDA DE JESÚS 
Un largo viaje hacia el Jesús de la Historia

 

Pasamos ahora a analizar los datos históricos que nos proporciona el NT, teniendo en cuenta que pueden ser más o menos veraces. Aún así, extraeremos bastante más información del Jesús histórico. Usaremos también datos de los textos anteriores y eliminaremos aspectos teológicos para llegar lo más cerca posible del personaje histórico.
 
De los sinópticos descartaremos, salvo casos excepcionales, el cuarto evangelio, ya que se trata de una interpretación de la vida de Jesús y no una biografía. Aún así, debemos aproximarnos con sumo cuidado a la vida de Jesús, ya que los evangelios están escritos para la catequesis y no sólo para el enfoque histórico. En los Evangelios se habla al creyente, dando por hecho la resurrección de Cristo, es decir, El Cristo de la Fe. 

A pesar de todo, hay datos que los historiadores y expertos consideran muy probables del Jesús histórico y que dan, aunque de leve manera, una forma a la vida de Jesús. Hablamos de Evangelios Sinópticos porque en todos hay cosas en común a la vida del Mesías a parte de la apreciación de cada uno de los que los escribieron. 

De los Evangelios sinópticos, intentando evitar la teología y tras numerosas investigaciones, se han podido sacar los siguientes datos de la vida del Galileo: 

En primer lugar se deduce que nació en Nazaret y no Belén y que se relacionó con esta última ciudad por ser la ciudad de David. Jesús fue judío, de rama judía, pero no tuvo porqué ser de la rama de David. Lo que ocurrió fue que sus seguidores y los que escribieron de Él tras su muerte intentaron mitificarlo. De hecho Jesús era de origen humilde y David fue rey… 

Se deduce que nació en tiempos de Herodes el Grande (por la matanza de los inocentes), por lo tanto tuvo que nacer unos años antes del año 0 de nuestra Era ya que Herodes el Grande murió en el 4 a. C. en Ascalón. Por tanto, Jesús moriría con más de 33 años como veremos a continuación. Fue un judío que habló arameo y probablemente leyera hebreo. Dominó el griego, con lo que se piensa que pudo estar relacionado con el mundo del comercio y por tanto, pudo viajar fuera de Israel.

Probablemente se casase con alguna mujer, puesto que era extraño en su cultura que alguien no lo hiciera.

Cuando empezó a dar charlas se hizo con seguidores, pero el número de doce quizás no corresponda con la realidad y se utilice en representación de las tribus de Israel. Su vida pública estuvo entre el año y medio y los dos años y medio, sin saberse exactamente. Transcurrido este tiempo, fue entregado por uno de sus seguidores y Poncio Pilato lo condenó sin pruebas a instancias de los sacerdotes judíos y miembros del Sanedrín, acusándolo de agitador político. 

En cuanto a la fecha de su muerte, no podemos situarla exactamente en el calendario aunque podemos aproximarnos. Se cree, por diversos textos, que fue un viernes de la Semana de Pascua o en su víspera. Según los sinópticos ese viernes era el día de Pascua. Los expertos sitúan su muerte entre el 3 y el 7 del año 30. Últimos estudios hablan de que pudo ser el 3 de abril del año 33, ya que ese día fue viernes y hubo un eclipse de luna que puede dar forma al pasaje de las tinieblas con Jesús en la Cruz. Por tanto, y atendiendo a que nació en el 4 a. C., Jesús moriría con 37 años. 

En su crucifixión Jesús habló, pero no se sabe con exactitud lo que pudo decir. Tras su muerte, se duda de que fuera enterrado en un sepulcro nuevo y ungido con perfumes, ya que a los delincuentes se les enterraba en lugares apartados y de manera humillante. Si fue enterrado en su sepulcro nuevo tuvo que ser cedido por alguien, José de Arimatea, por ejemplo. 

En definitiva, éstos son los datos que hemos podido sacar en conclusión de la vida de Jesús a través de los textos y a través del conocimiento de la cultura de la época.

 

BIBLIOGRAFIA:

- Juan Mateos y Fernando Camacho: El Horizonte Humano. La Propuesta de Jesús, El Almendro, Córdoba, 1988. - A. Maggi: Las Bienaventuranzas de Mateo, EL Almendro 2002 - Evangelios Sinópticos - Apuntes de la asignatura de Historia Antigua Universal de la Facultad de Filosofía y Letras de Córdoba. - Atlas histórico. Tomo 1: De los orígenes a la Revolución francesa. Kinder y Hilgemann. Akal. 2006. Documento basado en el temario de la Asignatura de Orígenes del Cristianismo según los Textos Fundadores impartida, en la Universidad de Córdoba, por Jesús Peláez del Rosal, catedrático en Historia Antigua y especialista en la época de Cristo. - Colabora Antonio Piñero, Catedrático de la Universidad Complutense, especializado en "Lengua y literatura del cristianismo primitivo", editor y traductor de textos antiguos (Apócrifos del Antiguo Testamento; Textos coptos gnósticos de Nag Hammadi, descubiertos en 1945; Hechos apócrifos de los Apóstoles)Autor de textos sobre Nuevo Testamento y cristianismo primitivo. Autor de unos cuarenta artículos científicos sobre judaísmo, Antiguo y Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en revistas nacionales y extranjeras. Traductor de unas quince obras sobre Nuevo Testamento y cristianismo antiguo. Es, por tanto, un texto fruto de numerosas investigaciones y mezcla de otros muchos textos y libros que sería imposible enumerar.