sábado, 26 de junio de 2010

"JESÚS Y EL REINADO DE DIOS"


HABLA LA HISTORIA III
Por D.S.P.
EL JESÚS DE LA FE Y EL JESÚS DE LA HISTORIA

 
Una vez visto el contexto político, social, cultural y religioso en la Palestina en tiempos de Jesús, adentrémonos en la vida del propio Jesús e intentemos entender el mensaje que quiso dejar a partir de criterios basados en las investigaciones históricas. 

Antes de empezar hemos de dejar claro que existen dos tipos de Jesús, el de la Fe y el de la Historia y lo mismo que ambos coinciden en múltiples cosas, también difieren en otras muchas y no por eso, se debería ver mermada la fe del lector…  

El Jesús de la Fe es el enviado de Dios que murió en la cruz para salvarnos de los pecados. Es el que todos conocemos. Los judíos esperaban un Mesías con espada en mano (mesianismo davídico), descendiente del Rey David y en las tres perspectivas del Reino de Dios que aparecen en el AT (soteriológica, mesiánica y escatológica) el Reino de Dios culmina con el Mesías, el enviado. Esta llegada fue profetizada por personajes como Zacarías en su Benedictus o María en su Magnificat. 

El Jesús de la Historia es el personaje histórico que vivió en Palestina en el siglo I. Pocos historiadores contemporáneos se ocuparon de su persona, ya que era tomado por un simple revolucionario. Para saber más de Él, nos adentramos en las fuentes de la época no cristianas y encontramos fuentes judías y fuentes de historiadores romanos. 

Dentro de las fuentes judías encontramos a Flavio Josefo, historiador nacido en Jerusalén en el año 30 d C. aproximadamente. Fue seguidor de los fariseos. Nos muestra la sociedad de la época a la perfección y en su obra aparecen dos referencias a Jesús, una que nos habla directamente de Él como un hombre capaz de hacer cosas prodigiosas y acumulador de masas y en la otra nos habla de Santiago, hermano de “Jesús, al que todos llaman Cristo”. Nos habla de que los seguidores de Cristo eran llamados cristianos y que eran perseguidos y asesinados. Uno de estos asesinatos fue el de Santiago, el hermano de Jesús. Los investigadores dan por real este texto.



 
Libro del Talmud

 
Por otro lado encontramos el Talmud (SANHEDRIN TALMUD BABILÓNICO). Nos habla de Jesús en sentido negativo. Se le tacha de embaucador y hechicero y de haber llevado a Israel a la apostasía. Los investigadores, tras la lectura de este texto, llegaron a la convicción definitiva y aplastante de que Jesús existió, ya que si no hubiese sido así, no se hablaría de Él en este sentido negativo. 

Por otro lado encontramos a los historiadores romanos, los cuales nos dan información del NT a través de sus obras. La mayoría de ellos son del siglo I y de todos ellos sólo cuatro nos hablan de los cristianos y/o Jesús: Plinio el Joven, Tácito, Suetonio y Dión Casio.

Poco a poco, con el paso de los años del siglo I, el Estado comienza a ver a los cristianos como un verdadero problema, por eso las menciones a ellos en diversas obras van aumentando con el paso del tiempo.


 
Plinio el Joven nos habla de los cristianos de su época. Fue gobernador de Bitinia durante el mandato de Trajano y nos escribe acerca de los problemas causados por los cristianos en su región: revueltas, reuniones ilegales, etc. Según nos dice, esperaba el arrepentimiento y sólo los mandaba ejecutar cuando eran demasiado tercos. Para Plinio ser cristiano no suponía un delito pero lo que hacían los cristianos para reivindicarse si que lo era.
 

Tácito fue el último gran historiador latino de la Roma imperial. Perteneciente a la elite política, escribió dos importantes obras: Historias y Annales. En esta última obra nos habla del incendio que se produjo en Roma en el 68 d.C. durante el mandato de Nerón. Nos cuenta como el emperador culpó a los cristianos y los persiguió y asesinó brutalmente por esto. Al nombrar a los cristianos, explica el porqué de su nombre y nos habla de Cristo, el cual “fue ejecutado en tiempos de Tiberio, bajo el mandato de Poncio Pilatos en la Zona de Israel”.


 
(Adriano y Suetonio)

 
Adriano, Suetonio y Dión Casio nos hablan de los cristianos como pertenecientes a una Secta Judía y de las relaciones con el Estado en la época en la que escribieron las obras. 

Como podemos observar, hay muy poca información acerca de la imagen de Jesús. Esto demuestra que sus contemporáneos no lo consideraban digno de mención, simplemente un líder de una simple secta judía.

 
BIBLIOGRAFIA: 
- Juan Mateos y Fernando Camacho: El Horizonte Humano. La Propuesta de Jesús, El Almendro, Córdoba, 1988. - A. Maggi: Las Bienaventuranzas de Mateo, EL Almendro 2002 - Evangelios Sinópticos - Apuntes de la asignatura de Historia Antigua Universal de la Facultad de Filosofía y Letras de Córdoba. - Atlas histórico. Tomo 1: De los orígenes a la Revolución francesa. Kinder y Hilgemann. Akal. 2006. Documento basado en el temario de la Asignatura de Orígenes del Cristianismo según los Textos Fundadores impartida, en la Universidad de Córdoba, por Jesús Peláez del Rosal, catedrático en Historia Antigua y especialista en la época de Cristo. - Colabora Antonio Piñero, Catedrático de la Universidad Complutense, especializado en "Lengua y literatura del cristianismo primitivo", editor y traductor de textos antiguos (Apócrifos del Antiguo Testamento; Textos coptos gnósticos de Nag Hammadi, descubiertos en 1945; Hechos apócrifos de los Apóstoles)Autor de textos sobre Nuevo Testamento y cristianismo primitivo. Autor de unos cuarenta artículos científicos sobre judaísmo, Antiguo y Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en revistas nacionales y extranjeras. Traductor de unas quince obras sobre Nuevo Testamento y cristianismo antiguo. Es, por tanto, un texto fruto de numerosas investigaciones y mezcla de otros muchos textos y libros que sería imposible enumerar.
 

viernes, 11 de junio de 2010

"FIESTAS EN HONOR AL SANTÍSIMO DE MIRAGENIL"

Hoy Viernes 11, comienzan las fiestas en Honor del Santísimo en el castizo Barrio de Miragenil. Es esta una de las celebraciones con más arraigo y con más sabor que en la actualidad se conservan en la que todo el barrio se ve implicado para dar mayor realce y esplendor a su fiesta por antonomasia. Durante estos días, el barrio es un hervidero de gentes que se afanan en preparar todo para el paso del Santísimo por sus puertas. Es típico en estos días observar a vecinos encalando sus fachadas y colaborano hasta altas horas en colocar las banderitas que cubren prácticamente en toda su extensión el barrio. A lo largo de estos días se irá desarrollando un programa de actos y actividades lúdicas que hoy dan comienzo.
VIERNES
- A las 20:00 h. XX Gran Torneo de Ajedrez a cargo del Maestro Rafael Lozano. - A las 21:00 h. inauguración del Alumbrado. - A las 22.30 h. baile de Salón para todos los asistentes. - A las 23:30 h. actuación del Grupo Musical Stylo.
SÁBADO
- A las 14:00 h. III Concurso de las Tapas, entregándose Trofeo a la Mejor Tapa. - A las 18:00 h. gran animación infantil con Payasos. - A las 22:30 h. XXI Torneo de Futbol 2.
DOMINGO
- A las 12:30 h. Solemne Función Religiosa cantada por la Schola Cantorum Santa Cecilia. - A las 14:00 h. Gran Paella Popular en la Caseta de la Comisión. - A las 17:00 h. Típica Rota de Botijos. - A las 18:00 h. Gran Carrera de Cintas en Bicicleta . - A las 23:00 h. entrega de Premios al mejor Balcón Engalanado. Desde ayer, se viene celebrando el Solemne Tríduo en Honor del Santísimo a cargo del Rvdo. Padre D. Antonio Tejero Díaz hasta culminar el Domingo con la Función durante la mañana y la Procesión Eucarística por la tarde. Para este año el paso presentará el estreno del dorado del canasto estrenando y será acompañado durante el discurrir por las calles del Barrio por la A. M. Ntro. Padre Jesús de los Afligidos.

viernes, 4 de junio de 2010

"I CONCIERTO EUCARÍSTICO"

La Asociación Parroquial de Ntro. Padre Jesús del Amor en su Prendimiento y la Concepción Inmaculada de Mª Santísima, "El Olivo" de Écija, organiza el próximo Domingo 6 de Junio a las 12.30 h., el I Concierto Eucarístico con motivo de la Festividad Solemne del Corpus Christi. El concierto que correrá a cargo de la Unión Musical Astigitana, tendrá lugar en la puerta del Convento de las Teresas situado en la calle del Conde y dará comienzo una vez finalice la Solemne Procesión del Santísimo frente al altar que por primera vez instala esta Asociación Parroquial para engalanar la procesión del Corpus.

miércoles, 2 de junio de 2010

"HISTORIA DE LA SOLEMNIDAD DEL CORPUS CHRISTI"

A fines del siglo XIII surgió en Lieja, Bélgica, un Movimiento Eucarístico cuyo centro fue la Abadía de Cornillón fundada en 1124 por el Obispo Albero de Lieja. Este movimiento dio origen a varias costumbres eucarísticas, como por ejemplo la Exposición y Bendición con el Santísimo Sacramento, el uso de las campanillas durante la elevación en la Misa y la fiesta del Corpus Christi.
Santa Juliana de Mont Cornillón, por aquellos años priora de la Abadía, fue la enviada de Dios para propiciar esta Fiesta. La santa nace en Retines cerca de Liège, Bélgica en 1193. Quedó huérfana muy pequeña y fue educada por las monjas Agustinas en Mont Cornillon. Cuando creció, hizo su profesión religiosa y más tarde fue superiora de su comunidad. Murió el 5 de abril de 1258, en la casa de las monjas Cistercienses en Fosses y fue enterrada en Villiers. Desde joven, Santa Juliana tuvo una gran veneración al Santísimo Sacramento. Y siempre anhelaba que se tuviera una fiesta especial en su honor. Este deseo se dice haber intensificado por una visión que tuvo de la Iglesia bajo la apariencia de luna llena con una mancha negra, que significaba la ausencia de esta solemnidad. Juliana comunicó estas apariciones a Mons. Roberto de Thorete, el entonces obispo de Lieja, también al docto Dominico Hugh, más tarde cardenal legado de los Países Bajos y a Jacques Pantaleón, en ese tiempo archidiácono de Lieja, más tarde Papa Urbano IV. El obispo Roberto se impresionó favorablemente y, como en ese tiempo los obispos tenían el derecho de ordenar fiestas para sus diócesis, invocó un sínodo en 1246 y ordenó que la celebración se tuviera el año entrante; al mismo tiempo el Papa ordenó, que un monje de nombre Juan escribiera el oficio para esa ocasión. El decreto está preservado en Binterim (Denkwürdigkeiten, V.I. 276), junto con algunas partes del oficio. Mons. Roberto no vivió para ver la realización de su orden, ya que murió el 16 de octubre de 1246, pero la fiesta se celebró por primera vez al año siguiente el jueves posterior a la fiesta de la Santísima Trinidad. Más tarde un obispo alemán conoció la costumbre y la extendió por toda la actual Alemania. El Papa Urbano IV, por aquél entonces, tenía la corte en Orvieto, un poco al norte de Roma. Muy cerca de esta localidad se encuentra Bolsena, donde en 1263 o 1264 se produjo el Milagro de Bolsena: un sacerdote que celebraba la Santa Misa tuvo dudas de que la Consagración fuera algo real. Al momento de partir la Sagrada Forma, vio salir de ella sangre de la que se fue empapando en seguida el corporal. La venerada reliquia fue llevada en procesión a Orvieto el 19 junio de 1264. Hoy se conservan los corporales -donde se apoya el cáliz y la patena durante la Misa- en Orvieto, y también se puede ver la piedra del altar en Bolsena, manchada de sangre.
("El Milagro de Bolsena" de Raffaello Sandio - Rafael-) 1512. Vaticano
El Santo Padre movido por el prodigio, y a petición de varios obispos, hace que se extienda la fiesta del Corpus Christi a toda la Iglesia por medio de la bula "Transiturus" del 8 septiembre del mismo año, fijándola para el jueves después de la octava de Pentecostés y otorgando muchas indulgencias a todos los fieles que asistieran a la Santa Misa y al oficio. Luego, según algunos biógrafos, el Papa Urbano IV encargó un oficio -la liturgia de las horas- a San Buenaventura y a Santo Tomás de Aquino; cuando el Pontífice comenzó a leer en voz alta el oficio hecho por Santo Tomás, San Buenaventura fue rompiendo el suyo en pedazos. La muerte del Papa Urbano IV (el 2 de octubre de 1264), un poco después de la publicación del decreto, obstaculizó que se difundiera la fiesta. Pero el Papa Clemente V tomó el asunto en sus manos y, en el concilio general de Viena (1311), ordenó una vez más la adopción de esta fiesta. En 1317 se promulga una recopilación de leyes -por Juan XXII- y así se extiende la fiesta a toda la Iglesia. Ninguno de los decretos habla de la procesión con el Santísimo como un aspecto de la celebración. Sin embargo estas procesiones fueron dotadas de indulgencias por los Papas Martín V y Eugenio IV, y se hicieron bastante comunes a partir del siglo XIV. La fiesta fue aceptada en Cologne en 1306; en Worms la adoptaron en 1315; en Strasburg en 1316. En Inglaterra fue introducida de Bélgica entre 1320 y 1325. En los Estados Unidos y en otros países la solemnidad se celebra el domingo después del domingo de la Santísima Trinidad. En la Iglesia griega la fiesta de Corpus Christi es conocida en los calendarios de los sirios, armenios, coptos, melquitas y los rutinios de Galicia, Calabria y Sicilia. Finalmente, el Concilio de Trento declara que muy piadosa y religiosamente fue introducida en la Iglesia de Dios la costumbre, que todos los años, determinado día festivo, se celebre este excelso y venerable sacramento con singular veneración y solemnidad; y reverente y honoríficamente sea llevado en procesión por las calles y lugares públicos. En esto los cristianos atestiguan su gratitud y recuerdo por tan inefable y verdaderamente divino beneficio, por el que se hace nuevamente presente la victoria y triunfo de la muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
(Fuente: Enciclopedia Católica Vol. IV)